„Számít-e a méret?” – kérdezi Susan Bordo a The Male Body: A New Look on Men in Public and in Private-ban című könyvében. Válasza azonnali és legyőzően egyenes: „Abszolút, igen.” Mégis gyorsan bonyolítja a kérdést, ragaszkodva ahhoz, hogy a méret soha nem csupán anatómia. Soha nem csak az idegvégződésekről van szó, amelyeket egy extra-nagy farkú nőben csiklandoz, hanem mindig együttműködés a képzelettel — és így a kultúrával.
Civilizációkban a túlméretezett falluszt imádták, gúnyolták, rasszizálták, cenzúrázták, szobrászták, árucikké változtatták és mitologizálták. Ez a hatalom, a túlzás, a vulgáritás, a dominancia és a megaláztatás szimbóluma. Ennek a hosszú és kíváncsi történelemnek a nyomon követéséhez beszélgettünk Laurence Senelick emeritus professzorral a Tufts Egyetemről. Előadásokat tartott „A pénisz felemelkedése és bukása” témában egy nemzetközi konferencián, a The Flesh Made Text-en. Publikált a 18. századi Franciaország titkos és pornográf színházairól — ahol a résztvevőket „szexuális sportolóknak” nevezték „tornázásuk” miatt, nem pedig színészként —, és ő az a típus, aki mer berohani oda, ahol más akadémikusok félnek lépni, gyakran attól félve, hogy beszennyezi hírnevüket. Röviden, ő az egyik személyes hősöm.
Termékenység, Dionüszosz és görög eszmék
Leültünk le Senelick úrral Bostonban, és megkérdeztük, meddig kell visszamenni, amikor a nagy péniszek és a „nagy péniszenergia” kulturális érdeklődéséről beszélünk.
„Minden a termékenységgel kezdődik,” mondja. „Az egyiptomiak és a hinduk például hatalmas falloi alakokat állítottak fel totemként. A görögök valamennyire mások voltak. A Dionüszosz kultusza szerint az isten egy torzultsággal született — túlméretezett pénisszel, ami örömet okozott a nőknek, és a férfiak gyűlölték.”
Mivel a klasszikus görög kultúra pedederasztikus volt, a fizikai ideál a férfi serdülő volt, akinek a péniszének arányban kellett lennie. A tornateremben a sportolók meztelenül edzeniek, ezért hálókkal kötözték meg a nemi szerveiket. Az athéni vázafestészetben a meztelen férfialakok általában szabványosíthatók: jóképűek, karcsúak és izmosak. A pénisz többnyire kicsi, mert az athéniak nem voltak „méretkirálynők”. A nagy nemi szervek jellemzőek a kézi munkásokra, törpékre és törpékre, lepusztult öregekre és külföldiekre.
„Amikor a felsőosztálybeli athéni férfiakat erősen felszereltnek mutatják, az az önuralom elvesztésének kontextusában van,” mondja Senelick. „Káromlókat vagy részeg búcsúzókat úgy ábrázolnak, akik megszegik a ‘semmi túlzás’ tanát. A péniszüket túlméretezettnek jelölik, mert idegenként viselkednek.”
Susan Bordo is ezt megerősíti, és azt írja, hogy az emberi kultúrák kissé ambivalens voltak a nagyon nagy péniszekkel kapcsolatban. „Mint a nagyon nagy melleket, gyakran undorítónak tekintik, és annak a jele, hogy nincs semmi sokat ‘fent’ (a test felruházását hidraulikusan szabályozottnak tekintik; ami az egyik végén összegyűlik, az a másikon kikényszerített).”
Rómaiak, öltözők és férfi bizonytalanság
A római birodalomra térve Senelick megjegyzi, hogy az ókori rómaiak, „akárcsak az amerikaiak”, szerették a nagy és hatalmas dolgokat. A 2. századi római költő, Marcus Valerius Martialis, Martial szatírájában így olvashatjuk: „Ha a fürdőből tapsot hallasz, Maron óriási farka biztosan lesz az ok.” Ez egy jelenségre utal: akik a leginkább a fark méretével és a mérettel a mérete iránt érdeklődnek, azok más férfiak. Ezt gyakran „zuhanyszindrómának” vagy „öltözőfóbiának” nevezik. A férfiakat kísérti a „túl kicsi” megaláztatás, különösen azokban a kultúrákban, ahol a falloszt a patriarcha kardjaként és jogarjaként tekintik, amely a feltételezett természetes férfi dominancia szimbóluma.
Ez jelentős bizonytalanságot eredményez. A férfiak hajlamosak alábecsülni a péniszük méretét, függetlenül attól, hogy milyen a tényleges méreteik – írja Bordo a „Számít-e a méret?” című fejezetében. Még átlagos méretű péniszekkel is a férfiak hajlamosak túl kicsinek tartják magukat. Az orvosok jelenleg az átlagos méretet négy hüvelyk nem merev és hat hüvelyk merevnek határozzák meg. Alfred Kinsey professzor valószínűleg a történelem legtermékenyebb péniszmérője volt, aki 2500 férfitól gyűjtött statisztikákat 1948-as úttörő könyvéhez, a Szexuális viselkedés az emberi férfiban. Kutatásai alapján Kinsey arra a következtetésre jutott, hogy az összes merev pénisz 65,7 százaléka 5,5 és 6,5 hüvelyk között van; nem talált kilenc hüvelyknél nagyobb méretet. Ez eszembe juttatja Bordo könyvében elmondott viccet: „K: Miért olyan rossz matematikusok a nők? V: Mert évek óta azt mondják nekik, hogy ez [a hüvelykujj és mutatóujj néhány hüvelyk távolságban] nyolc hüvelyk.”
Jared Diamond biológus azt állítja, hogy a nők általában azt jelentik, hogy a pénisz látványa, ha valamit, nem vonzó. Akik igazán lenyűgözik a pénisz és méretei, azok a férfiak. „A zuhanyzókban, az öltözőkben a férfiak rendszeresen felmérik egymás felajánlását.” Jacques Peretti, a The Perfect Penis dokumentumfilm producere azt állítja, hogy „a férfi farka mérete iránti elkötelezettségben van egy melegség mögötte.” Dian Hanson, a nemzetközi bestseller, a The Big Penis Book szerkesztője, egy dús Taschen dohányzóasztal-könyv, bevezetőjében így ír: „A legjobb tanács annak, aki megszállottja a pénisz méretének vagy annak hiányának, az kevesebb irigység, inkább a csodálat.”
Ernyedt, Ernyedt és a Tekintet Ereje
„Ezzel szemben a pasznia-szerű farkokat gúnyolják Catullusban, a késő római köztársaság költőjében” folytatja Senelick. Richard Dyer, brit kulturális elméleti szakértő, a Don’t Look Now: The Instabilities of the Male Pin-Up című esszéjében így ír: „A ernyedt pénisz soha nem érhet fel azzal a misztikummal, amely az elmúlt néhány évszázadban elrejtette a szem elől, és még a merev pénisz is gyakran kínosan néz ki, mintha az ember testére ragadna, mintha nem is része lenne.”
De vajon egy ilyen beragadt látványosság olyasmi-e, amit érdemes megnézni azoknak a nőknek, akik élvezik a méret csodálkozását, a férfiak méreteinek összehasonlítását (és elutasítását) is? Dyer így ír: „Az elképzelése, hogy hatalomként tekintünk és tehetetlennek tekintünk, átfedi az aktivitás/passzivitás eképeit.”
„Az egyik dolog, amit igazán irigyélek a férfiakban,” mondta egyszer egy barátja Dyernek, „az a jog, hogy nézzen.” Rámutatott, hogy nyilvános helyeken – az utcán, a gyűléseken – a férfiak szabadon nézhetnek a nőket, de a nők csak titokban, a neveltetésük ellenére nézhetnek vissza. Ahogy Dyer megjegyzi, kétségtelen, hogy a fallosz hatalomként való képe szinte univerzális – a törzsi és korai görög termékenységi szimbólumoktól kezdve a pornográfia nyelvezetén, ahol a péniszt végtelenül fegyverként, eszközként, félelmetes erőforrásként írják le.
Mégis, ma a nők élvezik, hogy „nagy farkú” művészetet vásárolnak, és irodáikba vagy nappalijukba akasztják, mint a felszabadulás és a saját megjelenésük iránti vágyuk ünneplésének jele, ahogy Thomas Knapp New York-i művészeti tanácsadó néhány évvel ezelőtt egy interjúban megjegyezte. „Egyre több nő csatlakozik a területhez: olyan nők, akik vezérigazgatók, akiknek elég pénzük van ahhoz, hogy befektessék a művészetbe. Maguknak vásárolnak művészetet, és amit választanak, az más.” Vagy emancipálva, pontosan azt csinálva, amit a férfiak évszázadok óta női meztelenekkel csinálnak? Csak emlékeztetőül, hogy egy olyan magazin, mint a PLAYGIRL, amely a nőknek készült, a létezésének célja pontosan ez volt: a női vágy felszabadítása, egy hatalmi csavarral. És az, hogy a meleg férfiak is szerették az elejétől fogva, nem változtatja meg ezt a narratívát.
Kereszténység és a férfi szexualitás elnyomása
Amint a kereszténység átveszi az irányítást, a fark méretéről szóló beszélgetések háttérbe szorulnak. „Jézus legkorábbi ábrázolásai Dionüszoszra emlékeztetnek (csak öltözve)” – magyarázza Senelick. „De ahogy a keresztény szekták egyre aszketikusabbak lettek, Krisztust lekicsinyelték, mint szexuális lényt.” Leo Steinberg Krisztus szexualitása a reneszánsz művészetben és a modern feledésben című műve rámutat, hogy amikor a keresztre feszítés a festészet és szobrászat szokásos motívumává vált, fontossá vált minden olyan dolog elutasítása, ami erotikus vonzerőt sugallhat. Ennek ellenére bizonyos festményeken Krisztus ágyékát fedő szövet úgy tűnik, hogy duzzsolást mutat.
Michelangelo feltámadt Krisztusa (1514/1520), teljesen meztelenül és teljes nemi szervi készlettel felszerelve, annyira elvetítőnek tartottak, hogy minden példányhoz kötényt szereltek rá. „Az ellenreformáció elindította azt a gyakorlatot, hogy a férfi nemi szervek művészi ábrázolásait fügelevelekkel borítsák be” – mondja Senelick. (A Vatikánban ezzel a hivatalnokot „Il Braghettone” – a Kód – becenevén viselték.) Fontos azonban megjegyezni, hogy Michelangelo munkáiban nem hangsúlyozza a pénisz méretét. A Sixtus-kápolna mennyezetén ábrázolt Ádám péniszét egy francia kritikus még „nevetőnek” is nevezte. A péniszt, mint a férfi anatómia természetes jellemzőjét, be kellett vonni — de nem lehetett dominánssá tenni.
„Jól hangolva” és az európai gyarmati tekintet
Szexuális és kulturális kutatásai során Senelick professzor rábukkant az egyik legkorábbi utalásra, hogy valaki „jól kiakadt”, és elküldte az információt az Oxford English Dictionary szerkesztőinek. „Az OED az első ismert ‘jól hangos’ ilyen értelemben megjelent kiadványt Randal Cotgrave 1611-es angol-francia szótárában említi. Néhány évvel korábban Thomas Hobbes levelében találtam ezt a használatot.”
Ebben az időszakban az európai felfedezők Afrikából küldtek vissza hatalmas falloi beszámolókat a fekete törzsek ellen. Elkezdték méréseket végezni. A félelmes fehér megfigyelő számára a „mitikus hatalmas fekete pénisz” csak egy állati szexuális vágyat jelenthet — „bizonyíték a fekete férfi kapcsolatára a majmokkal” – állította Richard Jobson 1623-as The Golden Trade című könyvében, amelyben első találkozásait jelentette Mandingo törzsi tagokkal. Jobson nagy péniszüket Isten büntetésének tekintette. „Az afrikai pénisz kíváncsiság, szorongás és faji megkülönböztetés forrásává vált” – írja Dian Hanson, aki megjegyzi, hogy az ilyen sztereotípiák nehezen halnak meg – amit bizonyos értelemben megerősít azzal, hogy könyvében hatalmas felruházottságú fekete férfiakról készült fotókat választ. „Ez általánossá válik, az a pszeudotudományos következtetéssel, hogy mivel a sötét fajok állítólag intellektuálisan alacsonyabb rendűek és állatiak, a nagy pénisz kompenzációja egy kis agynak,” mondja Senelick. „Ez egyben egy erősebb, gátlásmentes szexuális szenvedélyre is utal. Ezek az eszmék kísérték a rabszolgaság terjedését és a szennyezett társadalmi attitűdöket a rabszolgatartó társadalmakban.”
Popkultúra, pornó és a modern XXL ikon
Évszázadokkal később Long Dong Silver az 1980-as években a faji pornográfia szimbólumává vált, lenyűgözve a nőket mindenhol rendkívül hosszú péniszével, amelyet olyan pornófilmekben, mint a Sex Freaks is bemutatott. Később kiderült, hogy ez egy latex szerkezet volt, amit a valódi péniszére helyeztek, hogy hihetetlen lendületet adjon. De a fantázia sokáig működött. Ma is a „Big Black Dick” sztereotípia mindenhol jelen van, különösen a pornóoldalakon, ahol a „BBC” (Big Black Cock) továbbra is az egyik legkeresettebb kategória. (Az a tény, hogy maguk a fekete férfiak gyakran szenvednek ezzel a sztereotípiával és az ezzel kapcsolatos elvárásokkal, egy másik kérdés.)
A 17. századi Franciaországban a „méret” témája volt a Három Muskétás korszak pletykrákóiban. Senelick talált egy példát, ahol valaki viccel, hogy egy férfinak csak pár hüvelyk volt az eszje, de ezt azzal pótolta, hogy „12 hüvelyk a másikból”. Tallement des Réaux Historiettes-jében, amely IV. Henrik és XIII. Lajos Franciaországáról ír, időnként megemlíti, hogy egy bizonyos személy kivételesen felszereltséggel rendelkezett, ami népszerűvé tette a hölgyek körében. „Ott jelenik meg a vicc, hogy kb. 12 hüvelyk. Ez egy olyan korszak volt, amely tele volt chroniques scandaleuse-okkal, de a nyelvezet általában átvitt értelemű. Rengeteg emlékiratot kell olvasni, mielőtt ilyen megjegyzést írna rá.”
A 20. század felé haladva a nagyméretű pénisz hirtelen megjelenik a Pop Artban, Andy Warhol és Robert Mapplethorpe alkotásaiban, akiknek küzdeniük kellett azért, hogy művészeti galériákat mutassanak ki „nagy farkuk” alkotásaikkal, például az afroamerikai Milton Moore híres portréja, mint a poliészter öltönyben (1980), akinek (nem merev) hatalmas farka lóg ki a háromrészes öltönyéből. Ugyanebben az évben Mapplethorpe lefotózta Christopher Hollyt, egy másik fekete férfit is, ezúttal merev pénisszel profil módban. És ott van Bob Love, teljes frontális és lenyűgöző a lábai közötti dimenziókban.
Ezek a művek időbe teltek, mire elfogadták a művészeti körökbe, akárcsak Warhol különböző péniszrajzai, köztük a szuper felszerelt Victor Hugo (Halston divattervező partnere) alkotásai a Sex Parts sorozatban. Ezek a műalkotások — amelyeket ma a legmagasabb áron árulnak — csak nemrég kerültek be olyan múzeumokba, mint a berlini Neue Nationalgalerie, amely a 2024-es Bársonyos Düh és Szépség kiállítás részeként mutatta be őket, miután egy korábbi nagy Warhol-retrospektív kiállítás nem merte ezeket az XXL péniszeket bevonni.
Meleg erotika és Tom of Finland
Warhol és Mapplethorpe egyaránt meleg férfiak voltak, és a nagy péniszek iránti vonzalmat egy adott kulturális szemszögből közelítették meg. A 19. században, amikor a homoszexuális férfi képe először kezdett összeállni, egy nőies, szinte eunuchoid típus volt, aki csodálhatta azokat a férfias tulajdonságokat, amelyek hiányoztak.
„Az orvosok, akik testi jellemzők alapján próbálták osztályozni a homoszexuálisokat, nem tudtak egyetérteni abban, hogy a péniszük nagy, kicsi, átlagos vagy szokatlanul formájú-e” – jegyzi meg Senelick. „Egy olyan kifejezés, mint a ‘méretkirálynő’, csak akkor jelent meg, ha egy közösség vagy szubkultúra elég széles a ízlés és szokások megosztásához.”
A 18. századi londoni „molly” vagy a 18. századi berlini „warmme Brüder” (meleg testvérek) talán a nagy fark rajongóinak nevezték (hiszen Nagy Frigyes és királyi apja csodálták a nagy gránátosokat), de ezt nem ismerjük. Az a férfi, aki megváltoztatta a homoszexuálisról mint hiperférfiasnak – a nőies „Dorothy barátjának” ellentétet – a művész Touko Valio Laaksonen volt, akit inkább Tom of Finn néven ismertek. Nemcsak olyan embereket ábrázolt, akik elképesztő izomformitással rendelkeztek, hanem olyan pénisméretűeket, amelyek felülmúlták az ókori görögök groteszk formáját.
Mégis éppen ezek a hatalmas tagok és izmok (gyakran bőrbe és katonai egyenruhába) inspiráltak egy egész meleg férfi generációt, hogy új szemmel lássák magukat. Érdekes módon ezek a Tom of Finland rajzok ma is csillagászati árúak, nagy női vásárlói bázissal.
„Érdemes emlékezni arra, hogy Tom of Finland esztétikáját a nácik alatt fejlesztette ki, és fantáziáiban van egy fasiszta árnyalat,” mondja Senelick. „Bár néha kisebbségi alakok vannak, emberei árja brutálisok, gyakran szazamazochista mulatságokat folytatnak. A túlméretezett farkaik, amelyeket farmerben vagy bőrben lehetetlen lehet korlátozni, kevés közük van a valósághoz, inkább az álmokhoz, hogy megfulladnak, megfojtják, szétszakadnak és szétesnek. Képei kultikus alakokként indultak, és gyorsan kereskedelmi forgalomba kerültek.” Ma vásárolhatsz pozsákat, törölközőket, ágyneműt és pólókat Tom of Finland mintákkal; És mindannyian a felborzasztóan hatalmas péniszikkel a meleg felszabadítás szimbólumaként mutatják be neked.
Meleg irodalom, dalok és kulturális humor
Az 1970-es évek meleg irodalmában a hatalmas péniszt olyan szerzők is ünneplik, mint Gordon Merrick. Charlie és Peter trilógiájában, amely a második világháború utáni években játszódik, Charlie Mills a The Lord Won’t Mind (1970), One for the Gods (1971) és Forth Into Light (1974) című filmekben rendkívül nagy pénisszel ábrázolják, és mindenki körülötte New Yorkban, majd később Európában (Dél-Franciaország és Görögország) térdre erekül, hogy imádja őt. reméli, hogy transzcendentális élményt kap, amikor megdugja őket. Ez férfiakra és nőkre egyaránt igaz. Partnere, Peter Martin, Charlie által behatolt behatolást szinte vallásos, másvilági dimenziókká alakítja.
Más meleg szerzők, mint Cole Porter vagy Noël Coward, nagy farkakat gúnyoltak dalaiikban. Coward írt egy plusz szöveget Porter híres lista számához, a You’re the Tophoz, hozzáadva a mocskos rímeket: „Te vagy a Vénusz mellei, te vagy King Kong pénise!” Furcsa módon, bár Porter hivatalos teljes dalszövegében megjelent, senki sem merte felvenni ezt a You’re the Top verziót a mai napig, sem férfi, sem női énekes. Senelick nevet a dalszövegen, és szárazon megjegyzi: „A gorilláknak kis péniszük kell.” Csak hogy tisztázzuk, a gorillák átlagos merevedésük 1,25 hüvelyk hosszú, és mégis képesek megtermékenyíteni egy nőstény gorillát, ahogy Deborah Blum tudományos újságíró rámutat. „Akkor miért is kell egy emberi férfinak öt hüvelyk vagy annál nagyobb?”
A meleg földalatti világ péniszei — amelyeket gyakran bemutattak pornómagazinokban, mint Inches, Black Inches, Latin Inch stb. — később egy mainstream heteroszexuális női piacra jutottak, amikor olyan szerkesztők, mint Dian Hanson összehozták őket a Taschen kiadványában, ahol egy szőke nőt mutat be, aki Long Dong Silver-en ámulatot mutat az első oldalon, a The Big Penis Booknak olyan látszatot adva, mintha „nem meleg” lenne, és így „elfogadható” a tömeges fogyasztás számára — csak hogy aztán képet mutasson be ezekből a meleg erotikus magazinokból anélkül, hogy azonosítanák őket azoknak. Ezt nevezhetnénk okos marketingnek vagy csomagolásnak.
Női vágy és kulturális fantáziák
Szóval, izgatják a nőket ezek az újracsomagolt péniszek látványa? A Psychology Today egyszer megállapította, hogy azok a nők, akik magukat rendkívül vonzónak tartják, jobban törődnek a pénisz méretével, mint más nők: „A nagy pénisz tehát legalább annyira státuszszimbólum lehet, bizonyítéka annak, hogy jogosultak a természet legjobbjainak, mint egy örömvarázspálca is.”
Egy hatalmas pénisz több gombot érint egy nőnél, és így több örömet okoz? „Nem minden gombunk ilyen egyértelműen van megjelölve és a csiklóban található” – állítja Bordo. „A hatalmas, lüktető tagok néhányat extázisba küldhetnek, míg a nagy farkak másokat visszataszítanak. Sok múlhat attól, hogy mit képzelsz el magadban. Így száz embert kérdezhetnénk, melegeket és heteroszokékat, és valószínűleg széles körű válaszokat kaphatnánk arra a kérdésre, hogy a méret számít-e az élvezetben” – zárja le.
„A csodálatos méretű pénisz a kultúrák közötti erő ikonja” – foglalja össze Bordo a dolgokat női nézőpontból. „A romantikus regényektől a PLAYGIRL hátsó oldalainak erotikus fantáziáiig és Ally McBealig a nő első találkozása a férfi húnyos tagjával általában egy zihálkodó csillogás a ‘csodálatos’ méret miatt.”
„A hatalmas pénisz, akárcsak az idealizált női test, kulturális fantázia. A testben létezik,” folytatja Bordo, „de kivétel. Ha egy marslakó a Földre tervezett utazást, és kapna egy Vogue-ot vagy PLAYGIRL-t, hogy megvilágítsa, mire számíthat az emberi nőktől és férfiaktól, nagyon félrevezető benyomást kapna.”
Hanson a könyv bevezetőjének tetejére egy nyilatkozatot helyez el: „Rendben, a méret nem igazán számít. Egy gondoskodó, érzékeny szerető bármilyen méretű pénisszel képes kielégíteni partnerét, és biztosan ki tudja elégíteni magát. Egy nagy pénisz nem tesz férfivá jobban, ahogy a kis pénisz sem teszi kevesebbet.” Mégis azonnal hozzáteszi: „Ki tagadhatja meg egy nagy fark vonzerejét?”
Végső ítélete tömör és emlékezetes: „A nagy vállak, nagy hókák és nagy haj jöhetnek-mennek, de a nagy pénisz sosem veszik ki a divatból.” Senelick professzor talán tiltakozna, de mégis nevet, felismerve, hogy a maga megdöbbentő módján van egy bizonyos öröm — és tagadhatatlan szórakoztatás — abban, hogy ezeket a rendkívül nagy arányú tagokat és folyamatosan változó értékelésüket nézzük a történelem során.
